यूपी की मस्जिदों पर ढकी हुई चादरों में हिंदुत्व की एक नई किताब सामने आई है

धार्मिक जुलूसों के कारण अक्सर दंगे होते हैं। लेकिन अब जो कुछ हो रहा है वह अलग है: भीड़ की प्रकृति, इन जुलूसों का डिजिटल जीवन और राज्य द्वारा तटस्थता का परित्याग। अधिक तिरपाल शीट के लिए तैयार रहें।

पिछले हफ़्ते जब पूरा देश होली मना रहा था और रंगों का दंगल चल रहा था, तो कुछ जगहें अपने चटकीले रंगों के लिए नहीं, बल्कि अपने मिट जाने के कारण अलग-अलग दिखीं। ये जगहें कपड़े और तिरपाल से ढकी रहीं, मानो इनका अस्तित्व छिपाना हो। ये जगहें उत्तर प्रदेश के विभिन्न हिस्सों में फैली मस्जिदें थीं। उत्तर प्रदेश के पुलिस अधिकारियों ने पूरे आत्मविश्वास के साथ कहा कि इस तरह से हिंदू जुलूस निकालने वाले लोग खुलकर होली मना सकते हैं और “किसी भी तरह की कानून-व्यवस्था की स्थिति से बचा जा सकता है”, पुलिस ने पत्रकारों को बताया। मुख्यमंत्री आदित्यनाथ इस बारे में ज़्यादा नहीं बोले। ANI पॉडकास्ट पर बोलते हुए उन्होंने मस्जिदों पर रंग फेंकने की कोशिश करने वाले होली जुलूसों की तुलना मुहर्रम के जुलूसों से की, जो मंदिरों पर “छाया” डालते हैं। नतीजतन, करीब 200 मस्जिदों को तिरपाल की चादरों से ढक दिया गया, जिससे हिंदू मौज-मस्ती करने वालों की सुविधा के लिए वे अदृश्य हो गईं। पिछले कुछ समय से, हमने देखा है कि कैसे हिंदू त्योहार हिंदुत्व समूहों के लिए तनाव और हिंसा भड़काने का खेल का मैदान बन गए हैं। लेकिन होली के दिन उत्तर प्रदेश में जो हुआ, वह हिंदुत्व की उस नई रणनीति का हिस्सा है जो हैदराबाद जैसे कई स्थानों पर रामनवमी के दिन धीरे-धीरे उभर रही है – यह विचार कि मस्जिदें और मुस्लिम इलाके, मूलतः हिंदुओं के त्योहार मनाने या जुलूस निकालने के रास्ते में बाधा हैं। चूंकि इन बाधाओं को पूरी तरह से खत्म नहीं किया जा सकता, इसलिए कम से कम अस्थायी तौर पर इन्हें मिटाया जा सकता है, इन्हें अस्तित्वहीन बनाया जा सकता है और तिरपाल की चादरों का उपयोग करके अदृश्य बनाया जा सकता है।

राज्य द्वारा मस्जिदों को ढकने पर सहमति जताना और उसे प्रोत्साहित करना कई कारणों से चिंताजनक है: ऐसा करके, राज्य अनजाने में लोगों में कट्टरपंथ के ख़तरनाक स्तर को स्वीकार कर रहा है, इतना अधिक कि मस्जिद को देखते ही उनकी मानसिक क्षमताएँ असंतुलित हो सकती हैं और वे उस पर हमला कर सकते हैं। राज्य, मस्जिदों को ढककर, एक और स्वीकारोक्ति कर रहा है: कि वह या तो ऐसी भीड़ को नियंत्रित करने के लिए (विश्वसनीय रूप से) अनिच्छुक है या, हमारे लिए चिंताजनक रूप से, अब उन पर लगाम लगाना संभव नहीं है, भले ही पुलिस चाहे। यही कारण है कि अब उन्हें खुश करना और उम्मीद करना आसान है कि वे किसी भी इस्लामी जगह से नाराज़ या नाखुश न हों, नहीं तो वे दंगा करने के लिए मजबूर हो जाएँगे। इतिहास खुद को दोहराता है…. विभिन्न राज्यों में, जुलूस अब सांप्रदायिकता का एक सामान्य रूप बन गए हैं, एक ऐसा माध्यम जिसके माध्यम से आप हिंदुओं और मुसलमानों के बीच छोटे, स्थानीय स्तर के तनाव और झड़पें पैदा कर सकते हैं। इस तरह की स्थानीय सांप्रदायिकता शीर्ष राजनीतिक नेताओं को जवाबदेही से बचने में मदद करती है और यह भी सुनिश्चित करती है कि नफरत अपनी स्थानीय प्रकृति के कारण सुर्खियों से दूर रहे – अधिकांश मीडिया आउटलेट इन्हें “मामूली” झड़पों के रूप में वर्णित करेंगे। 2023 में, ‘द रूट्स ऑफ़ रैथ’ नामक एक रिपोर्ट ने 2022 में हुई इन स्थानीय झड़पों को देखने का प्रयास किया और महसूस किया कि ये 12 अलग-अलग राज्यों में राम नवमी और हनुमान जयंती के अवसर पर हुई थीं: गुजरात, झारखंड, मध्य प्रदेश, दिल्ली, उत्तराखंड, राजस्थान, महाराष्ट्र, गोवा, पश्चिम बंगाल, कर्नाटक, बिहार और आंध्र प्रदेश।

इस साल होली की तरह, ये दोनों अवसर भी 2022 में रमज़ान के पवित्र महीने में पड़े। ऐतिहासिक रूप से, त्योहारों के दौरान दंगे असामान्य नहीं हैं। इतिहास में दर्ज सबसे शुरुआती ऐसे उदाहरणों में से एक 1882 में सलेम में है, जहाँ एक मस्जिद के सामने हिंदू जुलूस के गुजरने पर “खूनी दंगों” की एक श्रृंखला भड़क उठी थी। इसके साथ ही इन जुलूसों में हिंदू मौज-मस्ती करने वालों द्वारा मस्जिदों के ठीक सामने संगीत बजाने पर जोर दिया गया, ताकि वे अपना वर्चस्व स्थापित कर सकें और लोगों को भड़का सकें। इस तरह की संगीत-चालित सांप्रदायिकता के संकेत एक सदी से भी पहले दिखाई देने लगे थे, जब 1893 में बाल गंगाधर तिलक ने गणपति उत्सव को बड़े पैमाने पर लामबंदी का माध्यम बनाने के लिए पुनर्गठित किया था। बाद में इस त्यौहार से जुड़े गाने भड़काऊ शब्दों वाले ट्रैक थे, जैसे कि “अल्लाह ने तुम्हें क्या वरदान दिया है कि तुम आज मुसलमान बन गए हो? किसी ऐसे धर्म से दोस्ती मत करो जो पराया है, अपना धर्म मत छोड़ो और गिर मत जाओ”। नृवंशविज्ञानशास्त्री जूलियन लिंच के एक शोधपत्र के अनुसार, तिलक के कथनों से इस तरह की बयानबाजी को काफ़ी मदद मिली, जिसमें उन्होंने “हिंदुओं से उस साल मुहर्रम त्यौहार का बहिष्कार करने” और इसके बजाय गणपति को धूमधाम से मनाने का आह्वान किया। दशकों तक, त्यौहार बड़े पैमाने पर हिंदू लामबंदी का माध्यम बने रहे, जिससे आमतौर पर हिंसा और तनाव पैदा होते थे।—

गीत में शस्त्र उठाने का आह्वान किया गया था: हिंदू अपनी मातृभूमि की रक्षा के लिए तलवार उठाने के लिए तैयार हैं।

आज के भारत में पुलिस की कार्रवाई की यह एक और पहचान बन गई है: उकसावा कभी अपराध नहीं होता, लेकिन उस उकसावे पर काम करने वाले हमेशा अपराधी होते हैं। हिंदुत्व के निगरानीकर्ताओं ने इस स्थिति को सावधानीपूर्वक विकसित किया है: उनमें से कुछ ने मुझे बताया कि कैसे उन्होंने अपने कार्यकर्ताओं और ऐसे जुलूसों में शामिल सदस्यों को निर्देश दिया है कि वे अपने फोन के कैमरे को लगातार चालू रखें, ताकि मुसलमानों द्वारा कार्यक्रम में बाधा डालने के “सबूत” की तलाश की जा सके। जब भी कोई मुसलमान उकसावे में आ जाता है, जैसे कि मालवणी में, इन घटनाओं के लिए जिम्मेदारी तय करने के बारे में जनता की राय को प्रभावित करने के लिए सावधानीपूर्वक संपादित किए गए वीडियो तुरंत ऑनलाइन जारी कर दिए जाते हैं, बिना रिकॉर्ड किए गए उकसावे की तो बात ही छोड़िए। भड़काऊ गाने, नारे और भाषण, जिन पर निगरानीकर्ताओं को गर्व है, शायद ही कभी इन वीडियो में आते हैं। इन वीडियो की बदौलत अब जुलूस ने एक अलग डिजिटल जीवन प्राप्त कर लिया है। ये जुलूस इन इंटरनेट वीडियो के माध्यम से जीवित रहते हैं और परिणामस्वरूप, मुसलमानों द्वारा शांतिपूर्ण हिंदू जुलूसों पर हमला करने के “उदाहरण” के रूप में लोगों की यादों में बने रहते हैं। ये उदाहरण नफरत भरे भाषणों के लिए चारा बन जाते हैं, जो हिंदुओं को ऐसे मुसलमानों से “चेतावनी” देते हैं और मुसलमानों को भयंकर परिणाम भुगतने की धमकी देते हैं, जैसा कि महाराष्ट्र के भाजपा मंत्री नितेश राणे राज्य में घूम-घूम कर कर रहे हैं, उन्हें अपने ऊपर लगे नफरत भरे भाषणों के 20 एफआईआर और मंत्री के रूप में अपने संवैधानिक पद की जरा भी चिंता नहीं है।