‘हिन्दू-बौद्ध भाई-भाई’? कुंभ मेले में आरएसएस-बौद्ध गठबंधन के पीछे की राजनीति

अगस्त 1923 में, जब अखिल भारतीय हिंदू महासभा, या अखिल भारतीय हिंदू महासभा, अपनी सातवीं वार्षिक बैठक के लिए एकत्रित हुई, तो बनारस की हवा धूप की सुगंध और बेचैन भीड़ के शोर से घनी थी। हिंदू प्रतीकों को प्रदर्शित करने वाले अलंकृत मंच के सामने हजारों लोग एकत्र थे। भीड़ में कई लोगों को यह देखकर आश्चर्य हुआ कि जो व्यक्ति मंच लेने के लिए आगे बढ़ा, वह न तो कोई ब्राह्मण था और न ही कोई हिंदू राजनेता। यह प्रसिद्ध सिंहली बौद्ध ग्लोबट्रॉटर और महा बोधि सोसाइटी के संस्थापक, अनागारिका धर्मपाल थे। सफ़ेद वस्त्र पहने हुए, धर्मपाल ने अपनी आवाज़ उठाई और ज़ोर से घोषणा की: “बौद्ध भी हिंदू हैं।” भीड़ जयकारे लगाने लगी। धर्मपाल ने हिंदू-बौद्ध सभ्यतागत एकता की एक भव्य कथा बुनते हुए आगे कहा – कैसे बौद्ध धर्म हिंदू सभ्यता को समुद्र पार ले गया था, लेकिन कैसे सदियों से इस्लाम में परिवर्तन ने उन्हें अलग कर दिया था और अब उन्हें कैसे वापस लाया जाना चाहिए। उन्होंने घोषणा की, “उन सभी को फिर से परिवर्तित किया जाना चाहिए,” जब दर्शकों में अनुमोदन की चीख गूंज उठी। जैसे ही जयकारे कम हुए, मंच से एक और आवाज उठी- महासभा के नवनिर्वाचित अध्यक्ष पंडित मदन मोहन मालवीय। एक प्रतिष्ठित विद्वान और राजनेता, मालवीय ने अटूट विश्वास के साथ धर्मपाल के दावे को दोहराया। “बौद्ध धर्म, जैन धर्म, सिख धर्म,” उन्होंने घोषणा की, “इस महान धर्म के संप्रदाय हैं जिन्हें हम हिंदू धर्म कहते हैं।” उन्होंने जोर देकर कहा कि बुद्ध ने किसी अलग धर्म का प्रचार नहीं किया; उन्होंने केवल अपने समय के अनुकूल हिंदू धर्म के पहलुओं पर जोर दिया। देश भर के समाचार पत्र इस संदेश को बनारस से कहीं आगे तक ले जाएंगे, जिससे यह धारणा मजबूत होगी कि बौद्ध धर्म हिंदू राष्ट्र का हिस्सा था और हमेशा से था।

एक सदी बाद, 2025 के कुंभ मेले में – दुनिया में लोगों का सबसे बड़ा जमावड़ा – वर्तमान अतीत की प्रतिध्वनि करता हुआ प्रतीत होता है। प्रेस ट्रस्ट ऑफ इंडिया (डेक्कन हेराल्ड में छपी अन्य रिपोर्टों के बीच) की रिपोर्टों में बताया गया है कि कैसे एशिया भर के बौद्ध भिक्षुओं ने कुंभ में भैयाजी जोशी और इंद्रेश कुमार जैसे आरएसएस नेताओं के साथ मंच साझा किया था। इस कार्यक्रम में भव्य जुलूस, आरएसएस पदाधिकारियों के भाषण और सनातन धर्म और बौद्ध धर्म के बीच एकजुटता के प्रतीकात्मक संकेत शामिल थे। बांग्लादेश और पाकिस्तान में अल्पसंख्यकों के उत्पीड़न की निंदा करते हुए, तिब्बती स्वायत्तता की वकालत करते हुए, और बौद्ध धर्म और हिंदू धर्म के बीच आध्यात्मिक संबंध की पुष्टि करते हुए प्रस्ताव पारित किए गए। वक्ताओं ने इन परंपराओं की साझा विरासत का आह्वान किया और उनके एक साथ आने की तुलना संगम से की – जो गंगा, यमुना और पौराणिक सरस्वती नदियों का संगम है। प्रमुख तिब्बती निर्वासित भी सामने आए, जिनमें निर्वासित तिब्बती सरकार की पूर्व रक्षा मंत्री, ग्यारी डोल्मा (प्रसिद्ध तिब्बती राजनयिक, ग्यारी रिनपोछे की बहन) भी शामिल थीं। डोल्मा ने इस आयोजन को ऐतिहासिक बताया, उन्होंने हिंदू साधुओं के साथ भिक्षुओं और लामाओं को मार्च करते हुए देखकर खुशी व्यक्त की और पुष्टि की कि “बौद्ध और सनातनी हमेशा एकजुट रहे हैं और एक साथ आगे बढ़ते रहेंगे।”

फिर भी, हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म के बीच एक शाश्वत, सामंजस्यपूर्ण बंधन की यह कथा उससे कम सनातन (शाश्वत) है जितना इसके समर्थक हमें विश्वास दिलाना चाहेंगे। यद्यपि यह विचार कि प्रारंभिक बौद्ध धर्म काफी हद तक ब्राह्मणवादी प्रभाव से मुक्त विकसित हुआ, इतिहासकारों के बीच जोर पकड़ रहा है, यह स्पष्ट है कि ये परंपराएँ समय के साथ एक ही बौद्धिक परिवेश में विकसित हुईं, जिससे एक सामान्य शब्दावली विकसित हुई। उदाहरण के लिए, दोनों परंपराएँ प्रमाण (ज्ञान के साधन), वास्तविकता की प्रकृति और ज्ञान प्राप्त करने के साधनों की खोज में गहराई से निवेशित थीं। सतही तौर पर, यह एक दार्शनिक सद्भाव का सुझाव देता है। लेकिन उपमहाद्वीप के हिंदू-बौद्ध अतीत के अधिक कठोर विश्लेषण से प्रतिस्पर्धा, फूट और पूर्ण शत्रुता से भरे परिदृश्य का पता चलता है।

आज, इस गठबंधन की गतिशीलता विकसित हो गई है लेकिन समान राजनीतिक गणनाओं पर टिकी हुई है। कुंभ मेले के प्रस्तावों में मुस्लिम हौव्वा हमेशा स्पष्ट रहता है। बांग्लादेश और पाकिस्तान में अल्पसंख्यकों के लिए वास्तव में अधिक समर्थन और सुरक्षा होनी चाहिए – वहां उत्पीड़न वास्तविक और दुखद है – लेकिन भारत में हाशिए पर रहने वाले समुदायों की समान सुरक्षा के लिए संकल्पों की अनुपस्थिति बता रही है। मणिपुर में हालात गंभीर नजर आ रहे हैं. दलित लगातार घोर दुर्व्यवहार का शिकार हो रहे हैं जो भारतीय संविधान के मूल सिद्धांतों का उल्लंघन है। फिर भी, एक भी प्रस्ताव भाजपा के नेतृत्व वाली सरकार पर आलोचनात्मक नजर नहीं डालता। लेकिन जैसा कि हन्ना अरेंड्ट हमें याद दिलाती हैं, उत्पीड़न के सामने चुप रहना इसे वैधता प्रदान करना है। सत्य कोई विलासिता नहीं, आवश्यकता है। कुंभ मेले में तिब्बती निर्वासितों की भागीदारी औपनिवेशिक काल से एक और बदलाव का संकेत देती है। यह हिंदुत्व का जैविक आलिंगन कम सामरिक पैंतरेबाज़ी अधिक है। दलाई लामा की बढ़ती उम्र और अनिश्चित उत्तराधिकार के खतरे के साथ, तिब्बती निर्वासित समुदाय के कई लोग भारत में अपने भविष्य को लेकर चिंतित हैं। आधिकारिक तौर पर, भारत सरकार ने केवल दलाई लामा को ही शरण दी है, जबकि हजारों तिब्बती शरणार्थी सीमांत स्थान पर रहते हैं, उन्हें समायोजित और सहन किया जाता है, लेकिन कानूनी सुरक्षा के बिना, या तो नागरिक के रूप में या अंतरराष्ट्रीय स्तर पर मान्यता प्राप्त शरणार्थियों के रूप में। ऐसे युग में जहां भारत में उनकी निरंतर उपस्थिति के लिए भाजपा का समर्थन महत्वपूर्ण है, तिब्बतियों को एक नाजुक रेखा का पालन करना होगा – सार्वजनिक रूप से खुद को आरएसएस और भाजपा के प्रति समर्पित करना होगा जबकि निजी तौर पर उनके सर्वव्यापी आलिंगन से सावधान रहना होगा।

कुंभ मेले में हिंदू-बौद्ध एकता का भव्य प्रदर्शन एक राजनीतिक प्रदर्शन से कम एक शाश्वत सत्य है – जिसमें गहरी ऐतिहासिक मिसालें और समान रूप से गहरे विरोधाभास हैं। इस गठबंधन को समझने के लिए, हमें संगम और सद्भाव की बयानबाजी से परे सत्ता, इतिहास और अस्तित्व की जटिल वास्तविकताओं को देखना होगा। बी.आर. को कोई नहीं समझ सकता. 1956 में अंबेडकर का सार्वजनिक रूप से बौद्ध धर्म में रूपांतरण और आज इस व्यापक इतिहास को ध्यान में रखे बिना जाति-विरोधी बौद्ध धर्म का पुनरुद्धार। महाकुंभ में एकता के मंत्र पूरी सदी में गूंजते हैं, लेकिन उनके पीछे शाश्वत बंधनों का नहीं, बल्कि बदलती निष्ठाओं का इतिहास है। यदि इतिहास हमें कुछ बताता है, तो वह यह है कि सुविधा के गठबंधन शायद ही कभी तनाव के बिना टिकते हैं। सवाल यह है कि यह “हिंदू-बौद्ध भाई-भाई” अलविदा होने से पहले कितने समय तक चलेगा।—