आइए हम इस ‘आस्था’ को अपनी पूरी व्यापकता’ को ज़्यादा न करें

मौनी अमावस्या के अवसर पर महाकुंभ में 30 तीर्थयात्रियों की कुचलकर मृत्यु हो गई। केवल दो दिन पहले ही मीडिया ने उत्तर प्रदेश के मुख्यमंत्री और सर्वव्यापी बाबा रामदेव की मिश्रित संगति में एक केंद्रीय गृह मंत्री की कुंभ अनुष्ठान करते हुए तस्वीरों से देश को खुश कर दिया। मौनी अमावस्या त्रासदी ने भारतीय जनता पार्टी प्रतिष्ठान की आत्म-बधाई और आत्म-प्रशंसा की झांकी को तोड़ दिया, क्योंकि वह अपने राजनीतिक उद्देश्यों के लिए महान हिंदू धार्मिक कैलेंडर में एक अद्वितीय मील का पत्थर हासिल करने के लिए हफ्तों और महीनों से प्रयास कर रही थी। बेशक, इस तरह की पक्षपात अब एक परिचित हाथ की सफाई है।

इसलिए यह पूरी तरह से समझ में आता था, अगर माफ़ नहीं किया जा सकता, कि उत्तर प्रदेश प्रशासन को इस त्रासदी को कम करने की कोशिश करनी चाहिए थी। यह कुंभ है और जब भी इतने लोग एकत्र होते हैं तो हमेशा त्रासदी होती है। तुरंत न्यायिक जाँच की घोषणा की गई; इसलिए, कृपया, कोई आरोप-प्रत्यारोप न करें, कोई उंगली न उठाएं। एक ऐसे शासन की ओर से एक चतुर रणनीति जो अपनी गंदगी को साफ करने में काफी कुशल होती जा रही है। बेचैनी की बात यह होनी चाहिए कि भगवा पारिस्थितिकी तंत्र के एक वर्ग में यह फर्जी बौद्धिक तर्क दिया जा रहा है: मौत का नुकसान खेदजनक है, लेकिन इससे हमें करोड़ों अचंभित और अविचलित भक्तों के इस तथ्य का जश्न मनाने से विचलित नहीं होना चाहिए कुंभ में अपने निर्धारित धार्मिक अनुष्ठानों और अनुष्ठानों को करने के लिए आगे बढ़ें। यह विश्वास की जीत की पुष्टि है, और यह आशीर्वाद अपने आप में संगम में शवों की दुर्गंध को दूर करता है। महाकुंभ इतना महत्वपूर्ण अवसर है कि कुछ लोगों की जान जाने से इसे नजरअंदाज नहीं किया जा सकता। 2003 में इराक पर हमले की संकल्पना करने वाले क्रूर विचारक डिक चेनी को लगभग कोई भी पीछे से फुसफुसाते हुए सुन सकता था: “शिट हैपन्स”।

यह विशुद्ध प्रतिगामी सोच है; यह असहाय नियतिवाद के दिनों की वापसी है जिसने सदियों से हिंदू समाज और इसकी सभ्यतागत जीवन शक्ति को कमजोर और समाप्त कर दिया है, जिससे “बाहरी व्यक्ति” को हम पर हावी होने की अनुमति मिल गई है। लोकप्रिय कथा बताती है कि गजनी के एक बर्बर लुटेरे ने सोमनाथ मंदिर को 17 बार अपवित्र किया और फिर भी पवित्र शिवलिंग में निहित दैवीय शक्ति में जुनूनी विश्वास के कारण कोई प्रतिरोध नहीं किया गया और वह दैवीय प्रभाव किसी भी बुराई के डिजाइन को हराने के लिए पर्याप्त था। व्यापारी। हम (हिंदू) विश्वास की उपचारात्मक शक्ति – अपरिभाषित, रहस्यमय आस्था – में इस सदियों पुराने विश्वास से अनभिज्ञ हैं, यह बात हमारे मन में घर कर गई जब कुछ साल पहले प्रधान मंत्री ने हमें बालकनियों और घर से थाली बजाने के लिए कहा। -कोविड-19 वायरस से बचने के लिए टॉप्स; और, हममें से बहुत से लोग एक डेमोगॉग के आह्वान के जवाब में छतों पर चढ़ गए। यह नेहरूवादी वैज्ञानिक स्वभाव की सचेत अस्वीकृति भी नहीं है, यह धार्मिक एजेंसी की स्थायी शक्ति में एक अवचेतन विश्वास है। विश्वास धैर्य पैदा करता है और वह धैर्य हमें जीवन की अप्राकृतिक हानि सहने की शक्ति देता है। निस्संदेह, “आस्था” का यह अतिरंजित अतिशयोक्ति एक अपवित्र राजनीतिक रणनीति का केंद्र-बिंदु है, जो हिंदू समाज (समाज) और इसकी धार्मिक और आध्यात्मिक संपदा के स्व-नियुक्त संरक्षकों द्वारा तैयार किया गया है। “विश्वास” को उसकी संपूर्ण व्यापकता के साथ भोले-भाले हिंदुओं का ध्यान भटकाने के लिए किया जा रहा है, ताकि वे एक तरफ एक मजबूत कुलीनतंत्र के उद्भव और दूसरी तरफ बड़े पैमाने पर अभावों की निरंतरता के बारे में असुविधाजनक सवाल पूछ सकें।

स्व-केंद्रित शासन द्वारा बढ़ती राष्ट्रीय निराशा के जवाब के रूप में “विश्वास” का विपणन किया जा रहा है। और, चूंकि सत्ताधारी मंडली ने पहले से ही खुद को “आस्था” के सभी मामलों के विशेष द्वारपाल के रूप में नामित किया है, इसलिए उसे अकेले ही अपने कुशासन के लिए आस्था की वैधता का आह्वान करना पड़ता है। बौद्धिक जर्जरता के अलावा, यह “आस्था की जीत” 21वीं सदी के तीसरे दशक में दिया जाने वाला एक खतरनाक तर्क है। यह तर्क देना कि मौन अमावस्या पर भगदड़ में कुचले गए श्रद्धालुओं की संख्या से अधिक लोग कैंसर या अल्जाइमर से मरते हैं, राजनीतिक जवाबदेही की किसी भी धारणा, जो लोकतांत्रिक शासन के मूल में एक सिद्धांत है, को खारिज करने की दलील देना है।—

कुछ समय पहले “निर्भया” नामक महिला को सबसे भयानक तरीके से अपमानित किया गया था। कई हफ़्तों तक हम सब अस्वीकृति और आक्रोश के उन्माद में डूबे रहे। हमने एक युवा जीवन की सुरक्षा के लिए “कानून और व्यवस्था” की संगठित व्यवस्था की विफलता पर अपना आक्रोश व्यक्त किया। “निर्भया” एक मुद्दा बन गई, एक असहाय महिला के साथ एकजुटता की सामूहिक अभिव्यक्ति; उसके उल्लंघन को हममें से प्रत्येक ने व्यक्तिगत रूप से महसूस किया था; वह हम बन गईं और हम उनके बन गए। दिल्ली को दुनिया की “बलात्कार राजधानी” के रूप में ब्रांड किया गया। यदि “संदर्भ” का नया तर्क “निर्भया” पर लागू किया जाता, तो हमें एक महिला के उल्लंघन को बहुत अधिक बताने के लिए दोषी ठहराया जा सकता था, जबकि यकीनन लाखों अन्य महिलाओं के साथ छेड़छाड़ नहीं की गई थी। “संदर्भ” का तर्क वास्तव में नागरिक और सार्वजनिक व्यवस्था के किसी भी मामले में किसी भी खराबी को दूर करने के लिए तैनात किया जा सकता है। यदि “संदर्भ” को नए मंत्र के रूप में स्वीकार किया जाता है, तो किसी भी अधिकारी को रेलवे दुर्घटना या विमान दुर्घटना के लिए जवाबदेह ठहराने की आवश्यकता नहीं होगी। मंत्रिस्तरीय जिम्मेदारी की अवधारणा का कोई अर्थ नहीं रह जाएगा।